En busca de una tradición perdida

Por Matías Iturbides

Si cogemos un poco de tomate, pimiento, mango, cebolla, plátano, manzana, kiwi, meduixa, y se agrega un poquito de sal y curri, y luego se bate bien, estamos por buen camino para entender cómo “sabe” la literatura dominicana. Entre la prosa de Manuel de Jesús Galván y la de Hilma Contreras existen más disparidades que años. Sobre todo porque las tradiciones de los escritores dominicanos se debaten entre la diáspora y el encierro.

Los primeros escritores dominicanos que surgieron tras el inicio de la vida Republicana, es decir a partir de 1844, tuvieron muy escasos –escasísimos me atrevo a decir– referentes criollos que les sirvieran para crear una tradición con un alto porcentaje autóctono. Es decir, en aquella época aquel revoltijo de frutas y verduras solo podía hacerse con plátanos y mangos.

Así que, aquellos autores al momento de conformar su propia tradición literaria lo hicieron –en su mayoría– desde otras tierras o bien desde la isla misma pero acudiendo a una bibliografía foránea casi en su totalidad.

Las primeras generaciones que pudieron acudir a una bibliografía dominicana un poco más extensa nacieron hacia finales de 1800 y principios de 1900. Sin embargo, muchos de ellos –incluso los más destacados– vivieron en el exilio donde desarrollaron quizás la más prolífica etapa de su vida literaria.

También hay que considerar que por algunas de las venas de muchos autores de dichas épocas corría sangre importada. El mismo fundador de la República –a quien la causa independentista frustró sus ambiciones de poeta– era de padre Catalán.

Esto no significa que tanto los autores nacidos durante los inicios de la república como los de principios del siglo XX, no crearan un estilo lo bastante “aclimatado” –aplatanao en buen criollo– a la cultura y la idiosincracia dominicana. Los libros «Cosas añejas» y «La mañosa», son dos buenos ejemplo de ello.

Todavía hoy buena parte de nuestra referencia literaria se podría considerar como «external affairs». Todo y que, actualmente la cantidad de autores dominicanos va en aumento, muchos de ellos –no así la mayoría– escribe desde otras tierras donde la influencia a la hora de crear una tradición facilita el predominio de autores no dominicanos en sus listas. Esta situación ha producido autores con estilos muy particulares, en cuyas lecturas se pueden observar un dominio «señorial» del lenguaje mientras se describe una escena coloquial abarrotada de jerga.

«Enriquillo» de Manuel de Jesús Galván, por ejemplo, narra con un estilo casi caballeresco la primera sublevación indígena ocurrida en América. El estilo y la prosa de Galván cautivó tanto a los lectores de la época, que José Martí –en carta enviada a Galván y que después fuera utilizada como prólogo– llegó a decir que hasta ese momento «no había leído nada mejor».

Durante la primera mitad del siglo XX a causa de las dictaduras –primero la de Ulises Heuraux y después la de Trujillo– muchos escritores dominicanos se vieron obligados a exiliare. Otros sencillamente fueron ejecutados.

La diáspora, parece ser, el ingrediente que se repite en nuestro batido de frutas y verduras, y de ahí que la «tradición» en el caso de Dominicana tenga que leerse –vale– de izquierda a derecha, pero con un «001» por delante.

Ahora bien, al margen de esta parte, vamos a decir pública, una generación de la postguerra –me refiero la guerra civil dominicana de 1965– permaneció oculta. Oculta en una especia de «libertada condicionada» que fue conocida como «Los 12 años» en referencia a los tres períodos de gobierno de Joaquín Balaguer y en el que murieron muchos escritores.

Esta generación de «malditos escritores» y no «escritores malditos», cuya lectura estuvo prohibida hasta finales de los 70, sí que podría decirse que se nutrió mayormente de su misma generación por lo que su tradición podría considerarse como la más criolla. Su gestación comienza en una dictadura declarada, y luego madura en una dictadura disfrazada. Esa generación floreció en la clandestinidad.

A esa generación le debemos la inclusión de la piña y la guanábana en la batida. A esa generación, los que descubrimos el mundo del libro hacia principios de los ochenta, le debemos la vena más criolla de nuestra tradición aunque –como dije antes–, siempre tengamos que poner el «001» por delante, y aunque del otro lado del teléfono escuchemos nuestra propia voz.